2012年成人高考语文辅导材料
时间:2012-06-29
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疑难词句 东面而望,不见水端。(东面:面朝东;面:动词,向东) 望洋向若而叹。(望洋:仰视的样子) 我尝闻少仲尼
东面而望,不见水端。(东面:面朝东;面:动词,向东)
望洋向若而叹。(望洋:仰视的样子)
我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。(少:小看,以……为少,动词;轻;轻视,以……为轻,动词)
尾闾泄之,不知何时已而不虚。(已:停止;虚:虚空)
而吾未尝以此自多者。(以:因为;自多:自夸;多:自负)
闻道百,以为莫已若者,我之谓也。(听到各种道理,以为没有人比得上自己,这就是说的我呀。)
今我睹子之难穷也,……吾长见笑于大方之家。(现在我看你难以穷尽……我将永远被明白大道理的人耻笑)
不似尔向之自多于水乎?(不是像你刚才那样自夸水势的浩大吗?)
拘于虚也。虚:居住的地方。
全文翻译
秋日的雨水按照季节来临,千百条小河注入了黄河。(黄河)水流之大,大到河的两岸和水中洲岛都无法互相分辨牛马的程度。于是乎,河伯欣然高兴,认为天下美景都汇总到了自己这里。顺着流水向东方行进,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变了他(欣然自喜)的面容,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘懂得的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀!再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您难以穷尽的气势,我如果不是亲自来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。”
北海若说:“井中之蛙不可能跟它谈论大海,因为它受到居住地点的限制;只生长一个夏季的小虫不可能跟它谈论冰,因为它受到时令的限制;孤陋寡闻之人不可能跟它谈论大道理,因为他受到教育程度的限制。现今你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道自己的鄙陋,所以可以跟你谈论大的道理了。天下的水,没有比海大的,千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海永远装不满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有被排空。它春秋不变,水旱不知,大海它超过江河的流量,不可用数字来计算。但是我并没有因此而自骄自傲,(原因)在于我认为自己形体得之于天地,气息来源于阴阳;我在天地之间,好比是小石块小树木存在于高山之上,正感到自己见闻很少,又怎么会自傲自夸?我想,四海在天地这个大空间里,不正好像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?中原地区在四海之内,不就像米粒存在于粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一。大地上九州之地,粮食所生长的地方,舟船车马所通达的地方,人不过是万物之一种。拿个人和万物相比,不正像根细小的毛的末梢存在于马的身体之上吗?五帝所沿续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),任劳任怨者所为之劳苦的(目标)?都只不过是马体之毫末,伯夷以辞让君位而取得名声,孔子以谈说天下而显示渊博,他们这样自我夸耀,这不正像你刚才因河水上涨而自夸自傲一样吗?”
学习要点
本文的寓言特色
本文虚构河伯与海若对话的寓言故事,将抽象的哲理形象化。海若是庄子思想观点的化身,河伯是庄子要批判的思想观点。
景物描写的作用
开头的景物描写,以河水与海水大小的对比,陪衬河伯与海若的不同思想境界,形象的突出了主题,为后文的发展作了铺垫。
善用比喻
井蛙不可语于海者,拘于虚也;夏虫不可语于冰者,篤于时也;曲士不可以语于道也,束于教也。(也是排比句)
吾在天地之间,尤小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多?(也是反诘句)
计四海之在天地之间,不似礨空之在大泽乎?(也是反诘句)
计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?(也是反诘句)
此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?(也是反诘句)
排比句
五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。
见上面例句
反诘句
见上面例句
伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?
重点段落分析
1、文章开始第一段
这段话在写景方面有什么特点?
从主观视觉感受来反映客观世界的黄河。
这段话的大意写河伯由自大到自己认识到渺小的转变。
这段话在全文中起到什么作用?
起到铺垫作用。
2、五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?
这段的观点:五帝等人的作为,都是微不足道的;伯夷,仲尼是在自高自大。
论证方法:前三句,归纳法。后面,类比法。
3、修辞手法:排比,比喻,反诘。
《大同》(泛读课文)
作家作品
《礼记》成书于西汉中期,是儒家学说的经典著作。
大同:即人类的理想社会,大团结,大和谐的社会。按照儒家学说,五帝时代(黄帝,颛顼,帝嚳,尧,舜)是大同社会,是“大道之行”的时代。
学习主旨
孔子对春秋末期的社会现实不满,论及“大同”“小康”理想社会,表达了对当时社会现状的不满,对“克己复礼”,重建“大同社会”的美好憧憬。
疑难词语解释
仲尼之叹,盖叹鲁也。孔子的概叹,是由于鲁国的缘故。
丘未之逮也,而有志焉。我没有赶上,但是有文字记载。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。在大道运行的时代,天下为全民所有,推选有才能的人参加管理,讲求诚信,谋求和睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。
所以,人们不仅亲自己的亲人,还亲别人的亲人;不仅爱护自己的子女,还爱护别人的子女;使老人有所终止,壮年人能有工作,小孩能健康成长。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
在这种情况下,奸谋就不会产生,盗贼就不会发生,大门不用关闭,这就是大同社会。
以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇。用礼来规定君臣的名分,用礼来加深父子的亲情,用礼使兄弟和睦,用礼来使夫妻和睦。
以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。用礼来考察道义,诚信,过错,以仁爱为典范,向民众明示为人行事的常规。
学习要点
重点掌握大同社会与小康社会的区别。(对比手法)
大同社会
小康社会
在社会所有制与政治目的
“天下为公”
“天下为家”
人事制度
选举制“选贤举能”
世袭制“大人世及以为礼”
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