理由如下： （1）矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、无时不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一个侧面都各有其特点。矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性的关系，不是整体和部分的关系。 （2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的统一。矛盾的普遍性是从许多特殊矛盾中抽象出来的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本质，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。

    2.偶然性对人们的实践活动只起破坏作用。错误。

    （1）这是对偶然性的一种片面性的认识。 （2）偶然性是和必然性相对应的哲学范畴，它是指事物联系和发展中不确定的趋势，产生于事物的非根本矛盾和外部条件。 （3）偶然性背后隐藏着必然性，是必然性的表现形式和补充，受必然性的支配和制约，对事物的发展起促进或阻碍作用。 （4）科学研究的任务就是要抓住事物发展过程中的偶然现象所提供的“机遇”，揭示其背后的必然规律性。在实践活动中，利用偶然性所提供的有利“机遇”，促进事物的发展，避免不利的偶然性因素对事物发展的阻碍和破坏作用。

    3.规律是可以人为改变的。 答：错误。

    （1）规律是客观事物本身所固有的本质的必然的联系，是事物运动和发展的必然趋势。规律是客观的，只能随客观事物本身的改变而改变，不以任何人的主观意志为转移。（2）认为规律既不能创造，也不能随心所欲地改变和消灭，并不意味着人们在规律面前是无所作为的。相反，唯物辩证法认为，人们可以认识规律和利用规律，也可以创造条件驾驭规律。（3）在人与规律的关系问题上，既要反对人可以随意改变规律的唯心主义观点，又要反对人在规律面前无所作为的宿命论观点。

    4.凡是先后相继出现的现象都是因果联系。 答：错误。

    （1）原因和结果确实具有时间的顺序性和前后相继性，原因总是在前，结果总是在后。但并非具有先后相继现象的事物之间都是因果关系。春夏秋冬四季更替就不是因果联系。（2）因果联系除了事物之间具有先后相继之外，还存在着引起和被引起的必然联系。只有同时间的顺序性相联系的由一种现象引起另一种现象的必然联系，才是因果联系。

    5.假象是一种错觉。

    （l）错误。假象与错觉既有区别又有联系，不能混淆。 （2）假象是现象的一种，是歪曲地表现本质的现象。假象同真象一样也是本质的表现。是本质的一个规定、一个环节、一个方面。 （3）假象和错觉有本质的区别：假象是客观事物本身的表现，是客观的；错觉是人们对客观事物的错误认识，是主观的。 （4）假象同错觉又有联系，即假象容易引起人们的错觉。